Adalet ve Kalkınma Partisi (AK Parti), kuruluşunun 25. yıldönümünde, sadece siyasi bir organizasyonun uzun yaşamı ve seçim başarılarını değil, Türkiye’nin gelenek ile modernite, inanç ile demokrasi, sosyal temsil ile devlet otoritesi, ulusal egemenlik ile küresel düzene katılım konusundaki arayışını da yansıtıyor.
Recep Tayyip Erdoğan liderliğinde, uzun yıllar siyasi ve kültürel periferi de kalan sosyal gruplar merkeze taşındı; bu durum, hem güç müesseselerini hem de siyasi aidiyet kavramını dönüştürdü. AK Parti’nin ilk 25 yılı, Türkiye’nin kimliğini tanımlama, kendi yolunu modernliğe şekillendirme mücadelesinin derin tarihi bir bölümünü oluşturuyor. Ancak, akıl yürütmemiz gereken nokta, ikinci çeyrek asrını siyasi dayanıklılığı kurumsal bilgelik, sosyal adalet ve geleceğe dair çekici bir vizyon ile nasıl buluşturacağıdır.
Türkiye’nin siyasi deneyimi, modernleşmenin tarihi terk etmeden, devleti güçlendirip toplumu baskı altında tutmadan ve küresel ölçekte bağımsız kalabilmeyi sağlayıp sağlayamayacağı gibi temel bir sorunu ele alması nedeniyle, Müslüman ve Türk dünyasında dikkat çekiyor.
2001 yılında Erdoğan liderliğinde kurulan AK Parti, kendine özgü Türk bir yanıt sundu. Dinî olarak muhafazakâr ve sosyal olarak temsil edilmeyen milyonları ulusal politikanın merkezine taşıdı. 25 yılın ardından, parti artık siyasi kuruluşa karşı bir muhalif olarak görülmüyor, aksine onu şekillendiren başlıca güçlerden biri haline geldi.
Birçok Müslüman toplumda modernleşme, koloniyalizm ya da dini ve gelenekleri kamu hayatından dışlama çabası içerisinde olan seküler elitler ile ilişkilendirilmiştir. Türkiye’nin laik cumhuriyeti, güçlü kurumlar inşa edip modernleşmeyi teşvik etti; ancak başörtüsü yasakları, dini eğitimde kısıtlamalar ve bürokratik kontrol, birçok muhafazakâr vatandaşı dışladı.
AK Parti, topluma, inanç ile modernlik arasında bir tercih yapmak zorunda olmadıklarını savunarak destek buldu. Türkiye, tarihi ve kültürel kimliğini koruyarak, demokrasi, teknoloji, pazarlar ve uluslararası ilişkilerle kucaklanabilir.
AK Parti, Osmanlı reform dönemine kadar uzanan bir politik gelenekten gelmektedir. Osmanlıcılar, İslamcılar, Türkçüler ve Batılılaşmacılar, devleti kimliğini kaybetmeden nasıl güçlendirebileceklerinin aynı ikilemiyle yüzleşti. Cumhuriyet döneminde ise dönemin Başbakanı Adnan Menderes, kırsal ve muhafazakâr seçmenlerin temsilcisi olarak siyasi meşruiyeti savundu. Menderes’in halefleri Süleyman Demirel, kırsal kalkınmayı ve altyapıyı önceliklendirdi, Necmettin Erbakan ise dini muhafazakârları ahlaki gelişim, sanayileşme ve Müslüman ülkeler arası işbirliği etrafında örgütledi. Turgut Özal ise girişimciliği, ekonomik liberalizasyonu ve küresel piyasalara entegrasyonu teşvik etti.
Erdoğan, seleflerinin mirasını bir araya getirdi: Menderes’in seçilmiş hükümete olan bağlılığı, Demirel’in kalkınma vizyonu, Erbakan’ın ahlaki kimliği ve sosyal organizasyonu, Özal’ın ekonomik dinamizmi. Sıradan vatandaşlarla doğrudan bağlantısı, yerel deneyimi ve ulusal özerkliğe vurgu yapması, dindar vatandaşlar, işçiler, çiftçiler, esnaflar, Anadolu girişimcileri, düşük gelirli kentsel aileler ve daha güçlü bir Türkiye arayan milliyetçi seçmenlerden oluşan geniş bir koalisyon oluşturmasına neden oldu.
AK Parti’nin tekrar eden seçim zaferleri yalnızca kimlik siyasetleriyle açıklanamaz. Siyasi tanınma, kamu hizmetlerinde gözle görülür iyileştirmelerle birlikte gerçekleşti. Hastaneler, üniversiteler, havaalanları, yollar, köprüler, toplu taşıma sistemleri ve sosyal yardımlar, günlük yaşamı dönüştürdü. Daha önce büyük şehirlerde yoğunlaşan hizmetler, Anadolu genelinde yaygınlaştı. Geleneksel metropol elitlerinin dışındaki vatandaşlar için bu yatırımlar, hem duygusal hem de ekonomik bir anlam taşıdı. Anadolu’daki bir üniversite, bir ilçe hastanesi ya da uzaktaki bir bölgeyi dünyaya bağlayan bir havalimanı, o bölgenin sakinlerinin devlet için önemli olduğunu simgeliyordu. Tanıma ve kalkınma kombinasyonu, AK Parti’nin ardışık seçimleri kazanıp Türkiye’nin baskın siyasi gücü kalmasının nedenlerinden birini oluşturuyor.
Bireysel olarak Türk örneğini Güneydoğu Asya ile kıyaslıyorum; burada siyasi meşruiyet genellikle kalkınma ile sıkı bir bağlantı içindedir. Malezya ve Endonezya, Müslüman çoğunluğa sahip toplulukların küresel pazarlarla etkileşime geçerken görünür dini kimliklerini koruyabileceklerini farklı şekillerde göstermiştir.
Türkiye’nin Anadolu girişimcileri de aynı argümanı güçlendirdi. Kayseri, Konya ve Gaziantep gibi şehirler, kültürel olarak muhafazakâr ortamlarda ihracata dayalı büyüme, teknolojik hedefler ve ticari yeniliklerin yeşerebileceğini kanıtladı. Dini bağlılık ve ekonomik verimlilik birbirinin rakibi olmak zorunda değildi.
AK Parti’nin destek kaynaklarından biri ise askeri ve bürokratik vesayete karşı verdiği mücadeledir. Türk demokrasisi, darbe, askeri muhtıra ve kurumsal müdahalelerle kesintiye uğratılmıştır. Sivil yönetimi güçlendirmeye yönelik çabalar, destekçiler tarafından halkın egemenliği için daha uzun bir mücadelenin parçası olarak anlaşılmaktadır.
Başörtüsü yasaklarının kaldırılması, bu dönüşümün en görünür sembollerinden biri haline geldi. Üniversitelerden, kamusal istihdamdan ve seçilmiş görevlerden dışlanan kadınlar, kamu hayatına daha geniş erişim imkanı buldu. Destekçiler, bunu laik baskıyı dini baskı ile değiştirmek olarak değil, inançlarını terk etmeden modern topluma katılmak isteyen kadınlara eşit vatandaşlık sağlamanın yeniden tesis edilmesi olarak değerlendirdi.
Türkiye, aynı zamanda yurt dışında daha fazla özerklik arayışında oldu. Savunma sanayisinin genişlemesi, bölgesel diplomasi ve çeşitlendirilmiş uluslararası ilişkiler, Küresel Güney’de yaygın olarak paylaşılan bir arzu olan işbirliği ile bağımlılık olmaksızın bir hedefin ifadesini yansıtıyordu.
Bu ambiyans, kolonyal parçalanma anılarının hâlâ güçlü olduğu Arap dünyasında, siyasi düşüncede egemenliğin önemli bir yer tuttuğu Kuzey Afrika’da, kalkınmanın stratejik bağımsızlık ile sıklıkla ilişkilendirildiği Güneydoğu Asya’da ve Sovyetler Birliği’nin çöküşünden bu yana daha fazla manevra alanı arayan Türk Cumhuriyetleri arasında yankı buldu.
Stratejik özerklik, Batı ile ilişkisizlik anlamına gelmiyordu. Türkiye, NATO üyesi olarak kaldı, Avrupa ekonomisi ile derin bağlantılar kurdu ve dünyadaki güçlerle etkileşimde bulundu. Ancak amacı, ortaklıklarını genişletmek ve daha güçlü bir kapasiteden müzakere etmekti.
Erdoğan’ın kişisel hikayesi, temsil ettiği toplulukların sosyal yükselişini yansıtıyor: Mütevazi bir İstanbul mahallesinden gelen bir politikacı, yerel politikada yükselip belediye başkanı oluyor, bir şiir okuduktan sonra hapse atılıyor ve ardından ulusal yaşamda baskın figür haline geliyor.
Destekçileri için bu, bireysel başarının ötesinde bir anlama geliyor. Uzun süre kendilerini periferal olarak gören insanların, devletin kalbine geldiğini sembolize ediyor. Seçmenleri mobilize etme ve kurulu güç merkezleriyle yüzleşme yeteneği, ekonomik krizler, bölgesel savaşlar, kurumsal çatışmalar ve 15 Temmuz 2016’daki darbe girişimi boyunca destek kazanmasına olanak tanıdı.
Etki alanı aynı zamanda Türkiye’nin ötesine uzandı. Bazı Arap halkları, Türkiye’nin bölgesel aktivizmini ve Filistin’e desteğini Müslüman çoğunluklu bir devletin uluslararası arenada daha güçlü bir ses alabileceğinin bir kanıtı olarak gördü. Afrika ve Asya genelinde Türk ticareti, insani yardım, eğitim ve diplomasi, tarihî kimliği modern kapasitelerle birleştiren bir imajı yansıttı.
Türk dünyasında Azerbaycan ve Orta Asya cumhuriyetleri ile daha yakın ilişkiler, Türk Devletleri Teşkilatı aracılığıyla kurumsal bir biçim aldı. Bu bağlantılar, paylaşılan dil ve tarihsel hafızadan yola çıkarak güncel ekonomik ve stratejik çıkarları da gözetiyordu.
Tunus, Mısır ve diğer bölgesel devletler, doğal olarak Türkiye’yi kendi siyasi perspektiflerinden değerlendiriyor. Ankara ile işbirliği yapabilir, rakip olabilir ya da aynı fikirde olmayabilirler. Ancak Türkiye’deki egemenlik, dış bağımlılık ve iç meşruiyet konularındaki tartışmalar, bölgedeki endişelere hitap eder.
AK Parti’nin ilk çeyrek asrı, tanıma ve temsille ilgili büyük sorulara yanıt verdi. Aynı zamanda farklı beklentilere sahip bir toplum oluşturdu.
Genç muhafazakârlar, artık ebeveynlerinin yaşadığı dışlanma duygusunu aynı şekilde yaşamıyor. Birçoğu üniversiteye gidiyor, yurtdışına seyahat ediyor ve kimliklerini gizlemeden kamu hayatına adım atıyor. Bu durum, kısmen AK Parti’nin reformlarının bir sonucudur. Ancak bu başarı, siyasi rekabetin koşullarını değiştirmiştir.
Geçmişteki sıkıntılar, genç seçmenleri tatmin etmeye yetmeyecek. Yüksek kaliteli eğitim, anlamlı istihdam, liyakate dayalı ilerleme, ekonomik istikrar, teknolojik fırsatlar ve Türkiye’nin en yüksek seviyede rekabet edebileceği konusundaki güvence talepleri bulunuyor.
AK Parti’nin bir sonraki aşaması, kültürel kapsayıcılığı bilimsel ve ekonomik ilerleme ile eşleştirmek zorundadır. Adalet ve kalkınma konusundaki kurucu idealleri, güvenilir kurumlar aracılığıyla, fırsat eşitliği, daha yüksek verimlilik ve sürdürülebilir refah ile çağdaş bir biçimde ifade edilmelidir.
Türkiye’nin savunma sanayisi, sürdürülen stratejik taahhütlerin neler başarabileceğini göstermektedir. Bir sonraki zorluk, bu başarıyı yapay zeka, enerji, biyoteknoloji, uzay araştırmaları, ileri üretim ve eğitim alanlarında yeniden üretmektir.
Yenilenme, siyasi kurumlar ile toplum arasında daha güçlü bağlantılar gerektiriyor. AK Parti, başlangıçta sıradan vatandaşların taleplerini devlet işleyişine dahil ederek başarılı oldu. Genç kadrolar, etkili yerel organizasyonlar ve katılımcı karar verme süreçleri aracılığıyla bu ilişkiyi canlandırmak, uzun süreli iktidarın yarattığı mesafeyi azaltabilir.
Türkiye’nin deneyimi, hazır bir model olarak ihraç edilemez. Endonezya’nın çok kültürlü demokrasisi, Malezya’nın kalkınma yolu, Tunus’un istikrarsız post-devrim siyaseti, Arap dünyasındaki çeşitli sistemler ve Orta Asya’nın post-Sovyet evrimi, her biri kendine özgü tarihleri yansıtır.
Türkiye, buna rağmen daha geniş bir ders sunuyor: Gelenek ile modernlik arasında seçim yapmak mutlaka mutlak bir tercih değildir. Müslüman çoğunluklu bir toplum, seçim meşruiyeti, ekonomik kalkınma, teknolojik ilerleme ve ulusal özerklik peşinde koşarken, dini ve tarihsel kimliği ile anlamlı bir ilişki sürdürebilir.
Türkiye, diğer ülkeler için hazır bir model değildir; ancak deneyimi, gelenek ve modernliğin bir arada var olabileceğini göstermektedir. AK Parti’nin ilk 25 yılı, siyasi katılımı, altyapıyı ve ulusal kapasiteyi genişletmiştir. Bir sonraki dönemi ise, kurumları güçlendirme, hukukun üstünlüğünü koruma, enflasyonu kontrol etme, eğitimi geliştirme ve genç nesillere fırsatlar yaratma yeteneği ile değerlendirilecektir.
Erdoğan, Türkiye’nin kimlik, kalkınma ve özerklik arayışını kitlelere hitap eden bir siyasi harekete dönüştürdü. Gelecekteki başarısı, geçmiş zaferlere değil, refah inşasına, bilimsel güce, sosyal adalete ve güvenilir kurumlara dayalı olacaktır. Türkiye başarılı olursa, bu deneyim, Müslüman ve Türk dünyasındaki topluluklara değerli dersler sunabilir.